中国的孝文化看似正

发布时间 2019-11-20 06:08:03 点击: 7 作者:

从古至今。中国是个很重视"孝"的国家。孝都是我们传统美德里最重要的一条,一个人对长辈要孝顺,这是必须的;但是中国人对于"孝"的宣传方式却有一个致命的问题,就拿著名传统读物来说:二十四孝是中国古代一本很有名的传统经典,里面集合了历朝历代二十四个孝行故事。古代很多私塾里都把作为小孩必修课,这事也没有。

毕竟是孝嘛,

细读一下就会发现其实很变态,

教人孝顺这是没有错的,但问题在于,二十四孝的故事不能细读。里面的很多故事第一眼看上去确实是孝行,而这些变态的故事恰恰代表了中国文化里的。

二十四孝里有个故事很有名,

举个例子。汉朝人郭巨,叫"郭巨埋子"。下有三岁儿子;家里贫穷。上有七十老母;老母亲经常把自己的食物分给三岁孙子吃。家里粮食都不够吃;我们家太。

郭巨就和妻子商量说:

我们把儿子埋了吧!

于是就去埋儿子;

"儿可再有,母不可复得,"家里男人说了算;郭巨的妻子也不敢反对,结果郭巨孝行感动了天地,挖土的时候忽然挖出了一根黄金,上面写着"天赐孝子郭巨";这就是"郭巨埋子"的。

这完全是个变态啊!

这是个孝的故事吗?不然细思恐极。家里穷,为了养老母就去把儿子埋了。这是孝行还是兽行?而且你郭巨既然这么有想法,这么有能耐,为何还养不起你自己的家庭,你不反思自己的懦弱无能,竟然把罪过归在你三岁儿子身上。最恐怖。

教化国民的里。这种故事竟然出自中国传统儿童读物,中国人如果都从小读这种书长大,这个民族岂不是要变成人面兽心的民。

这个故事就是二十四孝开篇第一个故事孝感动天,

舜是五帝之一,

二十四孝里还有一个不仅变态?而且能深刻揭示中国历史政治的专制源头,说的是上古圣贤舜帝的故事,这个故事很多人都知道:从小就很。

后妈以及后妈的儿子一起长大;

舜的亲爹。

有一次让舜去修补谷仓顶。

他母亲早逝,和亲爹,后妈以及后妈的儿子三个人非常残忍!一直想弄死舜;为了弄死舜他们想了很多办法。他们在下面放火想烧死他,结果舜手脚。

又让舜挖井,

对亲爹和后妈仍然非常孝顺!

后来尧听说舜很优秀。

跳下去逃跑了,挖了很深,他们突然往井里填土想把舜活埋了,结果舜顺着地道逃跑了。舜心里很清楚亲爹和后妈都想让他死,但是他却毫不嫉恨!对弟弟也很好!舜在山上耕种的时候。这就感动了上天,大象都来帮他更低?把位置禅让给了;鸟儿都来帮他锄草,就成了。

你作为儿子有权利选择反抗,

这就是二十四孝里第一个故事,觉得确实挺孝顺的,应该向舜学习;最近再看到这个故事,觉得简直变态!表面上是赞美孝顺;舜的这个故事,实际上是宣扬一种对父权的绝对服从。父亲虽然是生你养你的人。如果父亲残暴不仁,但不等于必须对他绝对。

包括对待和他没有任何血缘关系的继母也是绝对服从,

但是舜的做法是绝对服从。古代也有明白人说过,"君不正,父不仁,子奔他乡",臣投外国。绝对不会产生后来那么深刻的!

可惜的是!

这种思想没有注入中国文化的基因,如果中国人当初按照这样的思想传承下来;注入中国文化基因的是对父权的服从,父权其实就是中国两千年专制的源头;中国人常讲家国。

国之君权就是家之父权;比如绝对性。单向性,父权拥有国家专制权力的所有特点,残暴性。儿子对父亲必须是无条件的服从;这是绝对性;但父亲不需要服从儿子,儿子必须无条件服从父亲,这是单。

舜的故事发生在上古时代。

如果儿子不服从父亲,这是残暴性。父亲可以用暴力手段让儿子服从。这和国家专制权力一模一样;这必然导致后来的国家专制,有一个很有意思的。

为什么古希腊可以产生早期的民主?而古代中国就只能产生专制,从上古时代开始中国人就讲究对父权的服从,原因也在这里,古希腊神话里有很多"弑父"的。

这在中国文化里是不可理解的,第一代天神乌拉诺斯被儿子泰坦神克罗诺斯阉割了,第二代天神克罗诺斯又被儿子宙斯推翻了。回答出斯芬克斯谜题的忒拜国王子俄狄浦斯也是杀掉了自己的父亲。希腊神话里有很多这样的故事,这种反抗精神必然导致对个体对自由的追求!它反映的是一种对父权的反抗。

所以弗洛伊德就说:反抗父亲的故事,俄狄浦斯中国文化里完全看不到这种和父亲作斗争,比如舜的这个故事就是典型的代表,中国文化里能看到的全都是如何服从父亲,这样的故事太多了,为了长辈可以杀掉亲生儿子;之前说的"郭巨埋子"的故事其实也是一种对长辈无条件的服从和崇拜。可以解释为为了父权随意剥夺其他人的生。

但是竟然被宣传为孝顺,

对父权和君权的无条件服从,

还写进中国传统典籍,

这种行为罪大恶极。就是中国文化的基因,家中不能反抗父亲;国中就不能反对君主。父权和君权只会越做越大,最后慢慢变为登峰造极的专制权力,"君叫臣死,臣不得。

父叫子亡,子不得不亡",这句话就是这种变态制度的最佳文字写照,虽然只是两个小故事,但已经足以看出中国文化和西方文化的根本。

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